说起林夕，大家应该能报出太多脍炙人口的流行歌曲来，《你的名字我的姓氏》、《约定》、《皇后大道东》、《流年》……如果说这年头相差三年就有代沟了，那么林夕的歌可以说伴随着七零后、八零后、九零后无数代人的成长，大象也是听着林夕的歌慢慢成熟的。（不过看到林夕本人，觉得他才三十多岁，嘿嘿）

说句完全的题外话，今天看到了一条心灵鸡汤——"被偷走的五年：五年前，诺基亚的全球市场率还占到四成，苹果4S还没有发行，乔布斯还活着，腾讯还没有微信，5年的时间好像换了一个世界，一个人只需要5年就可以完全改变自己，甚至改变未来……"。而林夕太多的歌将会成为经得起时间沉淀的经典，现在是这样，而在未来的N个五年后再听他的歌，或许也都不会觉得过时。

十年之前

我不认识你你不属于我

我们还是一样

陪在一个陌生人左右

走过渐渐熟悉的街头

十年之后

我们是朋友还可以问候

只是那种温柔

再也找不到拥抱的理由

情人最后难免沦为朋友

直到和你做了多年朋友

才明白我的眼泪

不是为你而流

也为别人而流

——陈奕迅《十年》林夕词

而朋友们是否记得林夕先生为陈奕迅写的《十年》是什么时候发布的呢？2003年！而林夕先生开始比较系统的收藏，大约就是从这个时候开始的。先请朋友们观赏我们的专访视频吧。

最早知道林夕先生的收藏，大约是在今年5月份的香港国际古玩展上，好朋友美玲小姐的展位上出现了一套张元济百衲本二十四史书柜，他便来自于林夕先生的收藏。如果我们赞叹于林夕歌词的引经据典、修辞比兴，那再看看他藏品的文化含金量，便能够多少窥见一代当红词人的文学底蕴是如何成就的了。

拦路雨偏似雪花饮泣的你冻吗

这风褛我给你磨到有襟花

连掉了渍也不怕怎么始终牵挂

苦心选中今天想车你回家

原谅我不再送花伤口应要结疤

花瓣铺满心里坟场才害怕

如若你非我不嫁彼此终必火化

一生一世等一天需要代价

谁都只得那双手靠拥抱亦难任你拥有

要拥有必先懂失去怎接受

曾沿着雪路浪游为何为好事泪流

谁能凭爱意要富士山私有

何不把悲哀感觉假设是来自你虚构

试管里找不到它染污眼眸

前尘硬化像石头随缘地抛下便逃走

我绝不罕有往街里绕过一周我便化乌有

——陈奕迅《富士山下》林夕词

林夕至今大概写过数千首歌词，在充满商业味的香港歌坛，尽管他在唯美的造景抒情和深厚的人文底蕴上独步江湖，但作为过去二十年最为当红的词人之一，他也难免为了完成一些不得已的任务而写出一些有别于其个人典型风貌的词来。网络上就曾热议，他能写出《皇后大道东》这样带有某些敏感含义的歌，也能写出《北京欢迎你》这样的大众口水歌，但如果一首词真正的投入了他全部的情感，几乎每一个用词都会拿捏到极致。

在采访的开始，林夕先生讨论起了国语粤语两个版本同为他作词的《爱情转移》和《富士山下》，他笑言，两段歌词从意境的营造上讲相差迥异，究其原因，国语版《爱情转移》是为了同名电影所写，尽管这篇命题作文脍炙人口，但是很多地方显得过于直白了。而在《富士山下》中，林夕似乎更加用心的向我们阐述他的人生观和爱情观：你喜欢一个人就像喜欢富士山，你可以看到它，但不能搬走它，也不能"凭爱意将富士山私有"，有什么办法才能移动富士山，答案是："自己走过去"。在歌词中，林夕显然更加注重叙事和铺垫，一上来，林夕就用"拦路雨"、"雪花"、"风褛"来营造出一种悲凉的氛围，人生如此冷暖，为何不尽情的忘掉那些不愉快的事情而去珍惜眼前人呢？

早清 黄花梨/影木镶云石大柜 林夕藏

谈到收藏与作词之间的关系，林夕坦言，收藏只是给他忙碌的作词生涯提供了一方宁静的空间，但在很多时候，两者的道理却是相通的。这些年，林夕先生对于明式家具产生了浓厚兴趣，他痴迷于经典明式家具简洁的造型和优美的线条，每一分毫都拿捏得恰到好处，如果仔细研究，几百年前的古人就已经懂得了如何巧妙的运用黄金比例。其实这个和写词的道理是共通的，每一句歌词，起承转合就像明式家具的榫卯结构一般需要"自然无缝衔接"，而对于每一句歌词每一个用词的感情浓淡把握，也需要像家具的黄金比例那样刚刚好吧，就像《富士山下》中的铺垫造境和情感拿捏一般。

三千春江水　暂住寂寞天空

逛够了世界　撇进了春风

活着自活着　万象在逝水中畅泳

偶尔爱上过一些倒影

流年流成河流　流过几道名胜

浪停下像拿着镜　难辨旧日风景

山水非山水　冻了变雪堆

山水本山水　遇热若雾水

混杂绝望后便是泪水　衍生出心碎

葡萄若化水　醉了会再醉　会跌进漩涡太虚

挤于渠里　浸于浴里　同样落自春水

汗滴在血海红不红　散聚后味道如茶浓不浓

那是快感还是痛　深海里永远看不通

静静地浮游在青空　一转身可以化进了杯中

——麦浚龙《弱水三千》林夕词

林夕说，为了收藏，他把专门一个房间布置成古代书斋的氛围，但是他很少在里面从事歌词写作，而是当作一个在当代快节奏工作环境下可以安静下来的空间，这样的空间往往能够调节他的工作情绪。和写词所不同的是，那些把深浅浓淡把握得恰如其分的艺术品，是活生生的放在我们面前的实物，是真真正正我们能够触摸得到的历史，这种感觉太不一样了。采访中林夕特别提到这首《弱水三千》，这首词取自《红楼梦》的"弱水三千只取一瓢饮"，但林夕本人却说，他只是很抽象的描写水，其实他是想表达药山禅师的禅语"云在青天水在瓶"的意境，表达一种豁达的人生心态。在他写这首词的时候，脑子里所显现的全部都是中国山水画的意境，仿佛把自己置身到了画中的山水之间，最终成就了这首带有浓浓古意的作品。

爱上一个天使的缺点

用一种魔鬼的语言

上帝在云端只眨了一眨眼

最后眉一皱头一点

爱上一个认真的消遣

用一朵花开的时间

你在我旁边只打了个照面

五月的晴天闪了电

有生之年狭路相逢

终不能幸免

手心忽然长出纠缠的曲线

懂事之前情动以后

长不过一天

留不住算不出流年

——王菲《流年》林夕词

在刚刚结束的香港嘉德拍卖现场，呈现了一组林夕珍藏的方召麐作品。在专访中谈到方召麐，林夕便打开了话匣子。林夕说，自己开始接触到方召麐的作品大概是在九十年代了。当时他还没有系统性的收藏，也不懂太多书画的理论。但是方召麐的画十分吸引他，林夕说，方召麐的作品感觉样式很西方，但韵味很中国，让人看着舒服没有压力，有一种自然的生拙的境界。

而在收藏了方召麐的作品后，他开始去了解一代奇女子的传奇人生，对于她就更加佩服了。方召麐7岁父亲去世，36岁丈夫过世，她作为一个8个孩子的母亲，仍然坚持对于艺术的追求，也还仍然能够做到让她的孩子们全部都受到最好的教育，这简直是一个不可能完成的人生啊。林夕说，读到这里的时候，他时常在想，如果自己换成是她，能不能这样坚持。林夕自嘲说，他这些年坚持写了这么多歌，但是在自己情绪不好的时候，还会用歌词来发泄情绪，但是如果你能够想象一个女人在追求艺术之路上受过这么多的苦，但是她的画作仍然是那么的充满生趣，看不出任何一点点的负能量，太不容易了。林夕说，了解了方召麐的人生，你就会告诉自己，没有任何理由不去坚持了！

香港嘉德秋拍 林夕藏 方召麐《阳朔山水》

44.84万港元成交

I am what I am

我永远都爱这样的我

快乐是快乐的方式不只一种

最荣幸是谁都是造物者的光荣

不用闪躲为我喜欢的生活而活

不用粉墨就站在光明的角落

我就是我是颜色不一样的烟火

天空海阔要做最坚强的泡沫

我喜欢我让蔷薇开出一种结果

孤独的沙漠里一样盛放的赤裸裸

多么高兴在琉璃屋中快乐生活

对世界说甚么是光明和磊落

我就是我是颜色不一样的烟火

天空海阔要做最坚强的泡沫

我喜欢我让蔷薇开出一种结果

孤独的沙漠里一样盛放的赤裸裸

——张国荣《我》林夕词

对于这些年的收藏心路，林夕笑谈说，自己对于收藏兴趣是非常广泛的，家具、文房、漆器、香道、古籍……只要是能够和他产生共鸣的古物，他都会去用心的收藏，去研究。林夕先生曾经写过一篇《在宋版书面前下跪膜拜》，也为朋友所作的香谱作序，让我们节选两段看看林夕是如何看待这些不同的收藏门类的。

小时候听过凿壁偷光的故事，当时想，那洞能有多大那光能有多亮，那偷光者的眼睛日后不坏掉才怪。请先把电灯关掉，再点一排蜡烛，我们才真正感受到什么叫灯火摇晃，古人又如何夜读春秋。于是，我开始在瞎猜，古籍的字体为什么一般比现代的大很多很多，大如蚕豆，莫非就为配合一灯如豆的场地，加上纸质都不反光，古人才不致于位位集近视散光眼于一身？这好奇一启动，就越发衍生更多疑问。为什么古籍外页颜色不离蓝朱黄褐几种颜色？为什么不作兴搞封面设计，仅具书名不配画不缀纹饰素颜若此？是为了整齐统一的美感？为什么都是平放？平放又没有在书脊书脚印上书名的话，岂非要在一迭迭的书山中挂上一片片标示书名的符咒般的纸条？为什么文字大多被套在版框线内，然后每行几字每页几行就只有几种定制？为什么框外的空间留白都是上宽下窄，这天地线的视觉效果符合正好符合美学上的黄金比例？为什么

这种大同小异的规格能承传千年，而忽然在满清打后的出版中全都给改头换面？有了疑问，也就有了兴味，而在寻答案的过程中，大概就渐渐踏入古籍之门。即如在吃茶时开始学会发问：为什么乌龙茶叫乌龙茶，知道其所以然之后，学问便变得有趣，然后，有一天，就会想象宋朝人用天目碗斗茶是怎么样一种情景。从一张桌子的高度历经宋元明清的递变，如果能看出一点中国人生活文化发展的脉络，那么，古籍作为古代文化最直接的载体，不好好研究一下，又如何能按捺得住那好奇心？

——节选自林夕《在宋版书面前下跪膜拜》

小时候听过凿壁偷光的故事，当时想，那洞能有多大那光能有多亮，那偷光者的眼睛日后不坏掉才怪。请先把电灯关掉，再点一排蜡烛，我们才真正感受到什么叫灯火摇晃，古人又如何夜读春秋。于是，我开始在瞎猜，古籍的字体为什么一般比现代的大很多很多，大如蚕豆，莫非就为配合一灯如豆的场地，加上纸质都不反光，古人才不致于位位集近视散光眼于一身？

“过云楼藏书”之传世孤本宋版《锦绣万花谷》

这好奇一启动，就越发衍生更多疑问。为什么古籍外页颜色不离蓝朱黄褐几种颜色？为什么不作兴搞封面设计，仅具书名不配画不缀纹饰素颜若此？是为了整齐统一的美感？为什么都是平放？平放又没有在书脊书脚印上书名的话，岂非要在一迭迭的书山中挂上一片片标示书名的符咒般的纸条？为什么文字大多被套在版框线内，然后每行几字每页几行就只有几种定制？为什么框外的空间留白都是上宽下窄，这天地线的视觉效果符合正好符合美学上的黄金比例？为什么这种大同小异的规格能承传千年，而忽然在满清打后的出版中全都给改头换面？

清嘉庆 <太平御览>百册 鲍崇城刻本 林夕藏

有了疑问，也就有了兴味，而在寻答案的过程中，大概就渐渐踏入古籍之门。即如在吃茶时开始学会发问：为什么乌龙茶叫乌龙茶，知道其所以然之后，学问便变得有趣，然后，有一天，就会想象宋朝人用天目碗斗茶是怎么样一种情景。从一张桌子的高度历经宋元明清的递变，如果能看出一点中国人生活文化发展的脉络，那么，古籍作为古代文化最直接的载体，不好好研究一下，又如何能按捺得住那好奇心？

《香谱》序林夕

自从见识过汉代的青铜博山炉，才又踏上了寻香之路。一座博山炉，就承载着中国人的信仰文化，燃点起道家理想中的神仙境界；神兽托着山脚，炉盖合起来就成了山峰，其中有孔洞，焚香时如山气飞升，大可幻想有神仙在其中腾云驾雾。

汉代青铜博山炉

于是，我从搜寻香炉开始上路，不同香炉的洞，有不同的效果，太少太多，太密太疏，都会影响到烟雾的线条美。光是各种讲究，已经玩味十足。然后是其他香具，香盒、割香器、香筒、香炭、香灰、香夹、香筷、香棒、香铲、香匙、羽尘、香盘、香席，最后才到香品。

有一次，朋友见我排开我的宝贝、这批香具的阵势，问这是干嘛，是兵器模型吗？我跟他娓娓道来又道去，他就问来问去，越问越有故意抬杠的意味：为什么要用那香羽拭去炉边的尘，用抹布一擦不就完事了？为什么要用灰押在炉面的香灰压出花纹，香燃起来的会更香吗？为什么要用那块银叶盛着香粉，要用埋在下面的炭慢慢烘？不可以更简单点吗？

我说：是的，可以，时间关系，你可以直接点线香，插炉上，点火，吸一口气，完事。但如果没那么赶时间，何不慢慢来，享受到的快感会比较快。你问那炉盖只是个道具吗？是，也不是。这炉盖就像沏茶的闻香杯，你鼻子的敏感度即使闻不到一泡茶溜过壶壁的余茶香，至少可以平复你的浮躁。香之微妙处，也在于急不来，久闻固然不觉其香，急躁的鼻，也嗅不到真香。经香盖盖一盖，你不能一口气吸尽那香气，反而更感受到什么叫香，品出不同香品的差别。所谓"坐香一品香三回"，品观鼻，去除杂味；二品鼻观，观想香趣、三品回味，肯定意念。

所以，所有工序都是多余，却亦非多余，就看你有没有多余的时间。心情影响味道，什么叫幽香，在若有若无之间，你越急切要闻，越觉无味，当你放下，在幽微处又忽有香气袭人，"有暗香盈袖"，也就是这境界。香熏呛鼻，那叫魔界。

道道道，香道茶道书道也好，一脉相承下来之好处，就是麻烦，就是要让怕麻烦的人，麻烦他们在百忙中，静静端坐下来，达到禅修的效果。写毛笔字，研墨沾水，就是要拖延你书写的节奏；喝茶与沏茶道之别，就在于弄了那那么久，你不好意思牛饮；香道，也就是要你先做一些本来好像可以省略掉的工夫，心静了，香才能更香，这香可不是壅塞在鼻黏膜里，而是留在心里历久常新，那叫心香。

这些不必要的仪式之必要，是为修心养性，心静处，亦乃禅宗所讲：八风不动无杂念。唐朝赵州禅师教人禅修，只一句话："吃茶去"，其实换句话说，也可以是："闻香去。"

吾友听到这里，再也耐不住性子，问有没有沈香，想尝尝。我说，即如禅修有无量法门，香品不只有沈香，一部香谱开出的异香，含无限变化组合，让人闻所未闻。先静心如止水，心静自然香，未闻香气先有情。

——节选自林夕为《香谱》作序

清早期 黄花梨书柜 香港保利秋拍 林夕委托 141.6万港元成交

在访谈最后，大象有问林夕，为什么这次在香港嘉德和保利各卖掉了一小部分自己的藏品，林夕笑谈，因为有首歌叫做《爱情转移》嘛。事实上，林夕坦言，对于收藏，他有着极为广泛的兴趣，而这种兴趣也在不断的发生变化。但林夕完全不会把这些藏品当做一种投资的工具，他说，如果是这样，这些古物就成为了立体的股票，整天陪伴它们还有什么意思呢？有一篇网络热文说"林夕写过很多词，但始终赢不到一个人"，而在收藏的世界，林夕似乎远没有歌词里的那般深沉和忧郁，而是随心所欲的根据自己的爱好和眼缘去任性的寻求，写词，林夕很"专心"，收藏，林夕很"花心"。

转载：大象视界与民国画事

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